Illuminating Diwali: History and Customs

दिवाली (अंग्रेजी: /dɪˈwɑːliː/; दीपावली, आईएएसटी: दीपावली) रोशनी का हिंदू त्योहार है, जिसमें अन्य भारतीय धर्मों में भिन्नताएं मनाई जाती हैं। यह आध्यात्मिक “अंधकार पर प्रकाश की, बुराई पर अच्छाई की और अज्ञान पर ज्ञान की जीत” का प्रतीक है। दिवाली हिंदू चंद्र-सौर महीनों अश्विन (अमांता परंपरा के अनुसार) और कार्तिक के दौरान मनाई जाती है – मध्य सितंबर और मध्य नवंबर के बीच। उत्सव आम तौर पर पाँच या छह दिनों तक चलता है।

दिवाली विभिन्न धार्मिक घटनाओं, देवताओं और व्यक्तित्वों से जुड़ी हुई है, जैसे कि वह दिन जब राम राक्षस राजा रावण को हराने के बाद अपनी पत्नी सीता और अपने भाई लक्ष्मण के साथ अयोध्या में अपने राज्य लौटे थे। यह व्यापक रूप से समृद्धि की देवी लक्ष्मी और बुद्धि के देवता और बाधाओं को दूर करने वाले गणेश से भी जुड़ा हुआ है। अन्य क्षेत्रीय परंपराएँ छुट्टी को विष्णु, कृष्ण, दुर्गा, शिव, काली, हनुमान, कुबेर, यम, यमी, धन्वंतरि, या विश्वकर्मन से जोड़ती हैं।

मुख्य रूप से एक हिंदू त्योहार, दिवाली के विभिन्न रूप अन्य धर्मों के अनुयायियों द्वारा भी मनाए जाते हैं। जैन अपनी स्वयं की दिवाली मनाते हैं जो महावीर की अंतिम मुक्ति का प्रतीक है। मुगल जेल से गुरु हरगोबिंद की रिहाई के उपलक्ष्य में सिख बंदी छोड़ दिवस मनाते हैं। अन्य बौद्धों के विपरीत, नेवार बौद्ध, लक्ष्मी की पूजा करके दिवाली मनाते हैं, जबकि पूर्वी भारत और बांग्लादेश के हिंदू आमतौर पर देवी काली की पूजा करके दिवाली मनाते हैं।

त्योहार के दौरान, उत्सव मनाने वाले अपने घरों, मंदिरों और कार्यस्थलों को दीयों (तेल के दीपक), मोमबत्तियों और लालटेन से रोशन करते हैं। हिंदू, विशेष रूप से, त्योहार के प्रत्येक दिन भोर में एक अनुष्ठानिक तेल स्नान करते हैं। दिवाली को आतिशबाजी और रंगोली डिज़ाइन के साथ फर्श की सजावट और झालरों के साथ घर के अन्य हिस्सों की सजावट के साथ भी चिह्नित किया जाता है। दावतों में भाग लेने वाले और मिठाई बाँटने वाले परिवारों में भोजन पर मुख्य ध्यान दिया जाता है। यह त्यौहार न केवल परिवारों के लिए, बल्कि समुदायों और संघों, विशेष रूप से शहरी क्षेत्रों में, के लिए एक वार्षिक घर वापसी और जुड़ाव की अवधि है, जो गतिविधियों, कार्यक्रमों और समारोहों का आयोजन करेगा। कई शहर पार्कों में परेड या संगीत और नृत्य प्रदर्शन के साथ सामुदायिक परेड और मेलों का आयोजन करते हैं। कुछ हिंदू, जैन और सिख त्योहारी सीज़न के दौरान निकट और दूर-दराज के परिवारों को दिवाली ग्रीटिंग कार्ड भेजेंगे, कभी-कभी भारतीय मिष्ठान्न के डिब्बे के साथ। त्योहार का दूसरा पहलू पूर्वजों को याद करना है।

दिवाली हिंदू, सिख और जैन प्रवासी लोगों के लिए भी एक प्रमुख सांस्कृतिक कार्यक्रम है। दिवाली के त्योहार का मुख्य दिन (लक्ष्मी पूजा का दिन) फिजी, गुयाना, भारत, मलेशिया, मॉरीशस, म्यांमार, नेपाल, पाकिस्तान, सिंगापुर, श्रीलंका, सूरीनाम और त्रिनिदाद और टोबैगो में आधिकारिक अवकाश है।

शब्द-साधन

दिवाली (अंग्रेज़ी: /dɪˈwɑːliː/) – जिसे दीवाली, दिवाली, या दीपावली (आईएएसटी: दीपावली) के नाम से भी जाना जाता है – यह संस्कृत दीपावली से आया है जिसका अर्थ है ‘रोशनी की पंक्ति या श्रृंखला’। यह शब्द संस्कृत के शब्द दीपा, ‘दीपक, रोशनी, लालटेन, मोमबत्ती, जो चमकता है, चमकता है, रोशनी या ज्ञान देता है’ और अवलि, ‘एक पंक्ति, सीमा, निरंतर रेखा, श्रृंखला’ से लिया गया है।

तारीख

पांच दिवसीय उत्सव हर साल गर्मियों की फसल के समापन के बाद शुरुआती शरद ऋतु में मनाया जाता है। यह अमावस्या (अमावस्या) के साथ मेल खाता है और इसे हिंदू चंद्र-सौर कैलेंडर की सबसे अंधेरी रात माना जाता है। उत्सव अमावस्या से दो दिन पहले, धनतेरस पर शुरू होता है, और दो दिन बाद, कार्तिक महीने के दूसरे (या 17वें) दिन तक चलता है। (इंडोलॉजिस्ट कॉन्स्टेंस जोन्स के अनुसार, यह रात आश्विन के चंद्र महीने को समाप्त करती है और कार्तिक महीने की शुरुआत करती है – लेकिन इस नोट[डी] और अमांत और पूर्णिमा प्रणालियों को देखें।) सबसे अंधेरी रात उत्सव का शीर्ष है और दूसरे के साथ मेल खाती है ग्रेगोरियन कैलेंडर में अक्टूबर का आधा भाग या नवंबर की शुरुआत। त्योहार का चरमोत्कर्ष तीसरे दिन होता है और इसे मुख्य दिवाली कहा जाता है। यह एक दर्जन देशों में एक आधिकारिक अवकाश है, जबकि अन्य त्योहारी दिनों को भारत में क्षेत्रीय रूप से सार्वजनिक या वैकल्पिक प्रतिबंधित छुट्टियों के रूप में मनाया जाता है। नेपाल में, यह एक बहुदिवसीय त्योहार भी है, हालांकि दिनों और अनुष्ठानों को अलग-अलग नाम दिया गया है, चरमोत्कर्ष को हिंदुओं द्वारा तिहार त्योहार और बौद्धों द्वारा स्वांती त्योहार कहा जाता है।

Diwali

Rangoli decorations, made using coloured fine powder or sand, are popular during Diwali.

Also called Deepavali Observed by Hindus, Jains, Sikhs, some Buddhists (notably Newar Buddhists)Type Religious, cultural, seasonal Significance . See below Celebrations:-

Begins:-

Ends:-

DateAshvin Krishna Trayodashi, Ashvin Krishna Chaturdashi, Ashvin Amavasya, Kartik Shukla Pratipada, Kartik Shukla Dwitiya 2024 date

October-

• 30 (Dhanteras/Yama Deepam/Kwah Puja/Kaag Tihar)
• 31 (Naraka Chaturdashi/Kali Chaudas/Hanuman Puja/Chhoti Diwali/Khicha Puja/Kukur Tihar)

November-

• 01 (Lakshmi Puja/Kali Puja/Sharda Puja/ Kedar Gauri Vrat /Sa Puja/Gai Tihar)
• 02 (Govardhan Puja/Balipratipada/ Mha Puja/ Goru Puja)
• 03 (Bhai Dooj/ Vishwakarma Puja/ Gujarati New Year/ Kija Puja)

इतिहास

” पांच दिवसीय त्योहार की शुरुआत भारतीय उपमहाद्वीप में हुई और यह संभवतः प्राचीन भारत में फसल उत्सवों का मिश्रण है। इसका उल्लेख प्रारंभिक संस्कृत ग्रंथों, जैसे पद्म पुराण और स्कंद पुराण में किया गया है, जो दोनों पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में पूरे हुए थे। स्कंद किशोर पुराण में दीयों का उल्लेख सूर्य के हिस्सों के प्रतीक के रूप में किया गया है, इसे सभी जीवन के लिए प्रकाश और ऊर्जा का लौकिक दाता बताया गया है और जो कार्तिक के हिंदू कैलेंडर माह में मौसमी परिवर्तन करता है।

7वीं शताब्दी के संस्कृत नाटक नागानंद में सम्राट हर्ष ने दीपावली को दीपप्रतिपादोत्सव (दीप = प्रकाश, प्रतिपदा = पहला दिन, उत्सव = त्योहार) के रूप में संदर्भित किया है, जहां दीपक जलाए जाते थे और नवविवाहित दुल्हनों और दुल्हनों को उपहार मिलते थे। राजशेखर ने अपनी 9वीं शताब्दी की काव्यमीमांसा में दीपावली को दीपमालिका के रूप में संदर्भित किया है, जिसमें उन्होंने रात में घरों को सफेद करने और तेल के दीपक से घरों, सड़कों और बाजारों को सजाने की परंपरा का उल्लेख किया है।

दिवाली का वर्णन भारत के बाहर से आए कई यात्रियों ने भी किया है। भारत पर अपने 11वीं सदी के संस्मरण में, फ़ारसी यात्री और इतिहासकार अल बिरूनी ने कार्तिक महीने में अमावस्या के दिन हिंदुओं द्वारा मनाई जाने वाली दीपावली के बारे में लिखा है। वेनिस के व्यापारी और यात्री निकोलो डी कोंटी ने 15वीं सदी की शुरुआत में भारत का दौरा किया और अपने संस्मरण में लिखा, “इन त्योहारों में से एक पर वे अपने मंदिरों के भीतर और छतों के बाहर असंख्य संख्या में तेल के दीपक जलाते हैं।” …जो दिन-रात जलते रहते हैं” और परिवार इकट्ठा होते थे, “नए कपड़े पहनते थे”, गाते थे, नाचते थे और दावत करते थे। 16वीं सदी के पुर्तगाली यात्री डोमिंगो पेस ने हिंदू विजयनगर साम्राज्य की अपनी यात्रा के बारे में लिखा, जहां अक्टूबर में दीपावली मनाई जाती थी, जिसमें गृहस्थ अपने घरों और अपने मंदिरों को दीपों से रोशन करते थे। रामायण में उल्लेख है कि अयोध्या में केवल 2 वर्ष तक दिवाली मनाई गई थी।

दिल्ली सल्तनत और मुगल साम्राज्य काल के इस्लामी इतिहासकारों ने भी दिवाली और अन्य हिंदू त्योहारों का उल्लेख किया है। कुछ लोगों ने, विशेष रूप से मुगल सम्राट अकबर ने, उत्सवों का स्वागत किया और उनमें भाग लिया, जबकि अन्य ने दिवाली और होली जैसे त्योहारों पर प्रतिबंध लगा दिया, जैसा कि औरंगजेब ने 1665 में किया था।

ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के प्रकाशनों में भी दिवाली का उल्लेख किया गया है, जैसे कि 1799 में सर विलियम जोन्स द्वारा प्रकाशित हिंदू त्योहारों पर नोट, एक भाषाविज्ञानी जो संस्कृत और भारत-यूरोपीय भाषाओं पर अपनी शुरुआती टिप्पणियों के लिए जाना जाता है। हिंदुओं के चंद्र वर्ष पर अपने पेपर में, जोंस, जो उस समय बंगाल में रहते थे, ने अश्विना-कार्तिका [एसआईसी] के शरद ऋतु के महीनों में दिवाली के पांच दिनों में से चार को निम्नलिखित के रूप में नोट किया: भूतचतुर्दशी यमतेरपनम (दूसरा दिन), लक्ष्मीपूजा दीपन्विता (दिवाली का दिन), द्युत प्रतिपात बेलीपूजा (चौथा दिन), और भ्रातृ द्वितीया (5वां दिन)। जोन्स ने टिप्पणी की, लक्ष्मीपूजा दीपनविता, “रात्रि में लक्ष्मी के सम्मान में, पेड़ों और घरों पर रोशनी के साथ एक महान त्योहार था”।”

पुरालेख

पत्थर और तांबे में दिवाली का उल्लेख करने वाले संस्कृत शिलालेख, कभी-कभी दीपोत्सव, दीपावली, दिवाली और दिवालिगे जैसे शब्दों के साथ, भारत भर में कई स्थानों पर खोजे गए हैं। उदाहरणों में कृष्ण तृतीय (939-967 ई.पू.) का 10वीं शताब्दी का राष्ट्रकूट साम्राज्य ताम्रपत्र शिलालेख शामिल है जिसमें दीपोत्सव का उल्लेख है, और कर्नाटक में धारवाड़ के ईश्वर मंदिर में खोजा गया 12वीं शताब्दी का मिश्रित संस्कृत-कन्नड़ सिंध शिलालेख शामिल है जहां शिलालेख संदर्भित करता है। त्योहार को एक “पवित्र अवसर” के रूप में। कई भारतीय शिलालेखों का अनुवाद करने के लिए जाने जाने वाले जर्मन इंडोलॉजिस्ट लोरेंज फ्रांज किलहॉर्न के अनुसार, इस त्योहार का उल्लेख 13 वीं शताब्दी के वेनाड हिंदू राजा रविवर्मन संग्रामधिरा के रंगनाथ मंदिर के संस्कृत शिलालेख के छंद 6 और 7 में दीपोत्सवम के रूप में किया गया है। शिलालेख का भाग, जैसा कि कीलहॉर्न द्वारा अनुवादित है, पढ़ता है:-

“रोशनी का शुभ त्योहार जो गहन अंधकार को दूर करता है, जो पूर्व दिनों में राजाओं इला, कार्तवीर्य और सागर द्वारा मनाया जाता था, (…) क्योंकि शक्र (इंद्र) देवताओं का है, सार्वभौमिक राजा जो कर्तव्यों को जानता है तीन वेदों द्वारा, बाद में यहां रंगा में विष्णु के लिए मनाया गया, जिनकी दीप्तिमान गोद में लक्ष्मी विश्राम कर रही थीं।”

जैन शिलालेख, जैसे कि दिवाली अनुष्ठानों के लिए जिनेंद्र पूजा के लिए तेल के दान के बारे में 10वीं शताब्दी के सौंदत्ती शिलालेख, दीपोत्सव की बात करते हैं। देवनागरी लिपि में लिखा 13वीं शताब्दी का एक और प्रारंभिक संस्कृत शिलालेख, राजस्थान के जालौर में एक मस्जिद के स्तंभ के उत्तरी छोर पर पाया गया है, जो स्पष्ट रूप से एक ध्वस्त जैन मंदिर की सामग्री का उपयोग करके बनाया गया था। शिलालेख में कहा गया है कि रामचंद्राचार्य ने दिवाली पर एक सुनहरे गुंबद के साथ एक नाटक प्रदर्शन हॉल का निर्माण और समर्पित किया था।

पर्वों का समूह दीपावली

दीपावली के दिन भारत में विभिन्न स्थानों पर मेले लगते हैं। दीपावली एक दिन का पर्व नहीं अपितु पर्वों का समूह है। दशहरे के पश्चात ही दीपावली की तैयारियाँ आरंभ हो जाती है। लोग नए-नए वस्त्र सिलवाते हैं। दीपावली से दो दिन पूर्व धनतेरस का त्योहार आता है। इस दिन बाज़ारों में चारों तरफ़ जनसमूह उमड़ पड़ता है। बरतनों की दुकानों पर विशेष साज-सज्जा व भीड़ दिखाई देती है। धनतेरस के दिन बरतन खरीदना शुभ माना जाता है अतैव प्रत्येक परिवार अपनी-अपनी आवश्यकता अनुसार कुछ न कुछ खरीदारी करता है। इस दिन तुलसी या घर के द्वार पर एक दीपक जलाया जाता है।

इससे अगले दिन नरक चतुर्दशी या छोटी दीपावली होती है। इस दिन यम पूजा हेतु दीपक जलाए जाते हैं। अगले दिन दीपावली आती है। इस दिन घरों में सुबह से ही तरह-तरह के पकवान बनाए जाते हैं। बाज़ारों में खील-बताशे, मिठाइयाँ, खांड़ के खिलौने, लक्ष्मी-गणेश आदि की मूर्तियाँ बिकने लगती हैं। स्थान-स्थान पर आतिशबाजी और पटाखों की दूकानें सजी होती हैं। सुबह से ही लोग रिश्तेदारों, मित्रों, सगे-संबंधियों के घर मिठाइयाँ व उपहार बाँटने लगते हैं। दीपावली की शाम लक्ष्मी और गणेश जी की पूजा की जाती है। पूजा के बाद लोग अपने-अपने घरों के बाहर दीपक व मोमबत्तियाँ जलाकर रखते हैं। चारों ओर चमकते दीपक अत्यंत सुंदर दिखाई देते हैं। रंग-बिरंगे बिजली के बल्बों से बाज़ार व गलियाँ जगमगा उठते हैं। बच्चे तरह-तरह के पटाखों व आतिशबाज़ियों का आनंद लेते हैं। रंग-बिरंगी फुलझड़ियाँ, आतिशबाज़ियाँ व अनारों के जलने का आनंद प्रत्येक आयु के लोग लेते हैं। देर रात तक कार्तिक की अँधेरी रात पूर्णिमा से भी से भी अधिक प्रकाशयुक्त दिखाई पड़ती है। दीपावली से अगले दिन गोवर्धन पर्वत अपनी अँगुली पर उठाकर इंद्र के कोप से डूबते ब्रजवासियों को बनाया था। इसी दिन लोग अपने गाय-बैलों को सजाते हैं तथा गोबर का पर्वत बनाकर पूजा करते हैं। अगले दिन भाई दूज का पर्व होता है।भाई दूज या भैया द्वीज को यम द्वितीय भी कहते हैं। इस दिन भाई और बहिन गांठ जोड़ कर यमुना नदी में स्नान करने की परंपरा है। इस दिन बहिन अपने भाई के मस्तक पर तिलक लगा कर उसके मंगल की कामना करती है और भाई भी प्रत्युत्तर में उसे भेंट देता है। दीपावली के दूसरे दिन व्यापारी अपने पुराने बहीखाते बदल देते हैं। वे दूकानों पर लक्ष्मी पूजन करते हैं। उनका मानना है कि ऐसा करने से धन की देवी लक्ष्मी की उन पर विशेष अनुकंपा रहेगी। कृषक वर्ग के लिये इस पर्व का विशेष महत्त्व है। खरीफ़ की फसल पक कर तैयार हो जाने से कृषकों के खलिहान समृद्ध हो जाते हैं। कृषक समाज अपनी समृद्धि का यह पर्व उल्लासपूर्वक मनाता हैं।

परम्परा

अंधकार पर प्रकाश की विजय का यह पर्व समाज में उल्लास, भाई-चारे व प्रेम का संदेश फैलाता है। यह पर्व सामूहिक व व्यक्तिगत दोनों तरह से मनाए जाने वाला ऐसा विशिष्ट पर्व है जो धार्मिक, सांस्कृतिक व सामाजिक विशिष्टता रखता है। हर प्रांत या क्षेत्र में दीपावली मनाने के कारण एवं तरीके अलग हैं पर सभी जगह कई पीढ़ियों से यह त्योहार चला आ रहा है। लोगों में दीपावली की बहुत उमंग होती है। लोग अपने घरों का कोना-कोना साफ़ करते हैं, नये कपड़े पहनते हैं। मिठाइयों के उपहार एक दूसरे को बाँटते हैं, एक दूसरे से मिलते हैं। घर-घर में सुन्दर रंगोली बनायी जाती है, दिये जलाए जाते हैं और आतिशबाजी की जाती है। बड़े छोटे सभी इस त्योहार में भाग लेते हैं। अंधकार पर प्रकाश की विजय का यह पर्व समाज में उल्लास, भाई-चारे व प्रेम का संदेश फैलाता है। हर प्रांत या क्षेत्र में दीपावली मनाने के कारण एवं तरीके अलग हैं पर सभी जगह कई पीढ़ियों से यह त्योहार चला आ रहा है। लोगों में दीपावली की बहुत उमंग होती है।

सबसे पहले चौकी पर लाल कपड़ा बिछाये लाल कपडे के बीच में गणेश जी और लक्ष्मी माता की मूर्तियां रखे. लक्ष्मी जी को ध्यान से गणेश जी के दाहिने तरफ ही बिढाये और दोनों मूर्तियों का चेहरा पूरब ौ पश्चिम दिशा की तरफ रखे. अब दोनों मूर्तियों के आगे थोड़े रुपए इच्छा अनुसार सोने चांदी के आभुश्ण और चांदी के 5 सिक्के भी रख दे. यह चांदी के सिक्के ही कुबेर जी का रूप है. लक्ष्मी जी की मूर्ति के दाहिनी ओर अछत से अष्टदल बनाएं यानी कि आठ दिशाएं उंगली से बनाए बीच से बाहर की ओर फिर जल से भरे कलश को उस पर रख दे . कलश के अंदर थोड़ा चंदन दुर्व पंचरत्न सुपारी आम के या केले के पत्ते डालकर मौली से बंधा हुआ नारियल उसमें रखें. पानी के बर्तन यानि जल पात्र में साफ पानी भरकर उसमें मौली बांधे और थोड़ा सा गंगाजल उसमें मिलाएं. इसके बाद चौकी के सामने बाकी पूजा सामग्री कि थालीया रखे. दो बडे दिये मे देसी घी डालकर और ग्यारह छोटे दिये मे सरसो का तेल भर तैयार करके रखे. घर के सभी लोगों के बैठ्ने के लिए चौकी के बगल आसन बना ले. ध्यान रखें ये सभी काम शुभ मुहुरत शुरू होने से पहले ही करने होंगे. शुभ मुहुरत शुरू होने से पहले घर के सभी लोग नहा कर नए कपड़े पहन कर तैयार हो जाएं और आसन ग्रह्ण करेंI

आतिशबाज़ी

दुनिया के अन्य प्रमुख त्योहारों के साथ ही दीपावली में भी आतिशबाजी की जाती है। आतिशबाजी को खुशियों को दिखाने का एक माध्यम भी माना जाता है, लेकिन इसके कारण पर्यावरण और स्वास्थ्य पर प्रभाव चिंता योग्य है।

वायु प्रदूषण

विद्वानों के अनुसार आतिशबाजी के दौरान इतना वायु प्रदूषण नहीं होता जितना आतिशबाजी के बाद, जो आतिशबाजी के पूर्व स्तर से करीब चार गुना बदतर और सामान्य दिनों के औसत स्तर से दो गुना बुरा पाया जाता है। इस अध्ययन की वजह से पता चलता है कि आतिशबाज़ी के बाद हवा में धूल के महीन कण PM2.5 हवा में उपस्थित रहते हैं। यह प्रदूषण स्तर एक दिन के लिए रहता है, और प्रदूषक सांद्रता 24 घंटे के बाद वास्तविक स्तर पर लौटने लगती है। अत्री एट अल की रिपोर्ट अनुसार नए साल की पूर्व संध्या या संबंधित राष्ट्रीय के स्वतंत्रता दिवस पर दुनिया भर आतिशबाजी समारोह होते हैं जो ओजोन परत में छेद के कारक हैं।

जलने की घटनाएं

दीपावली की आतिशबाजी के दौरान भारत में जलने की चोटों में वृद्धि पायी गयी है। अनार नामक एक आतशबाज़ी को 65% चोटों का कारण पाया गया है। अधिकांशतः वयस्क इसका शिकार होते हैं। समाचार पत्र, घाव पर समुचित नर्सिंग के साथ प्रभावों को कम करने में मदद करने के लिए जले हुए हिस्से पर तुरंत ठंडे पानी को छिड़कने की सलाह देते हैं अधिकांश चोटें छोटी ही होती हैं जो प्राथमिक उपचार के बाद भर जाती हैं।

दीपावली की प्रार्थनाएं

प्रार्थनाएं

क्षेत्र अनुसार प्रार्थनाएं अगला-अलग होती हैं। उदाहरण के लिए बृहदारण्यक उपनिषद की ये प्रार्थना जिसमें प्रकाश उत्सव चित्रित है:

” असतो मा सद्गमय।
तमसो मा ज्योतिर्गमय।
मृत्योर्मा अमृतं गमय।
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥ ”

अनुवाद:

” असत्य से सत्य की ओर।
अंधकार से प्रकाश की ओर।
मृत्यु से अमरता की ओर।(हमें ले जाओ)
ॐ शांति शांति शांति।। ”